加强青少年诚信教育

在“信有立镇“专题教育课上的辅导讲话

                                        (姜春雷)
     青少年道德教育的必要性
    青少年是国家民族的未来，教育和培养好他们，是社会主义建设的奠基工程，也是广大人民群众的期望与心愿。现在和今后一二十年学校培养出来的学生，他们的思想道德科学文化素质如何，直接关系到21世纪中国的面貌，关系到我国社会主义现代化建设战略目标能否实现，关系到否坚持党的基本路线一百年不动摇。我们必须站在历史的高度，以战略的眼光，来充分认识新时期学校德育工作的重要性。
    可是目前，我国青少年优秀道德风尚的形成不能不接受以下几个方面的考验：一是经济发展必然带来的各种腐朽思想的侵蚀；二是优生优育形成的家庭独尊环境；三是现代意识冲击下对民族优秀文化传统的价值取向的模糊认识。这几个方面严重地影响着青少年的心理成熟，影响着青少年的道德取向。这几个方面认识不清或引导不当，会直接导致部分青少年对人生态度作错误选择。
    改革开放以来，各种腐朽思想的侵蚀防不胜防，金钱至上、享乐主义、极端个性化等等不良意识以各种面目通过各种途径不断出现在青少年面前，信息传媒日新月异，对青少年这样一个最佳信息受体，辐射信息的角度空前广泛，传统的德育手段已严重跟不上信息化社会的时代要求。在电视前、商业广告、KTV、各种三流杂志等到处充斥的今天，给我们的德育工作在内容与形式上都提出了新的课题。这些年来，由于教育滞后于经济发展，德育内容陈旧，方式单一，德育工作效益不尽理想，目前，部分青少年的心理健康、道德品质、价值取向等方面存在的问题是颇令人担忧的。有些以畸变为美，以自以为奇异言行着装来包装自己；有些特立独行，落落寡合，我行我素，以此来标示自己的时代个性。他们在就业意识、性意识、知识追求、休闲观念等方面急于抛弃传统而疏于慎重选择，对所谓流行、时尚盲目趋附。在经济与社会不能允许的情况下，反而张扬自我，性情乖戾，行为失控，走犯罪甚至死亡的道路。在我国，这种学生数量之多，早该引起我们认真关注。
    随着计划生育工作的深入人心，我国的人口构成发生了显著变化，一代或几代人出生于父母专宠的家庭。对于独生子女必然带来的许多严重问题，很多书上论述得比较完备了，概括起来有：第一，家长们“望子成龙”，“望女成凤”心理得到强化，对子女成才的素质全面发展意识淡薄了，做人的素质被“做事”的“技术”或“能力”所代替；中华民族优秀文化传统中的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的传统也不多见了。第二，普遍的独生子女家庭造成爷爷奶奶外公外婆父亲母亲共六个大人，宠爱着一个小孩“四二一家庭”生活环境与教育模式，独生子女成为家庭的“中心”、“重点”、“掌上明珠”。不少家庭的长辈对孩子百依百顺，从而造成了通常所说的“四二一家庭综合症”，“小皇帝”、“小太阳”、“六个大人挣钱一个小孩花”等现象，这种家庭环境与教育模式很容易造成“年长一代用无私的爱骄惯出自私的年青一代”的可悲现象。第三，独生子女现象使绝大部分孩子从小就没有了他们的长辈曾有过的兄弟姐妹，没有了从小一起长大的同龄亲人，因此也没有过兄弟姐妹之间相互关心、互相帮助、相互谦让、相互督促、相互学习、相互教育的机会，影响了上述重要品质与习惯的养成。因此，从客观上看，上述因素可能加剧了不少青少年中存在的“自我中心”、“我行我素”的不良品质。
    不可否认，现代意识的核心精神之一是务实，以务实求真的生活态度来教育青少年，青少年是能够接受且乐于接受的，但是，务实往往被青少年误解的现实，导致青少年们只重实际效果而轻理论建树：只看到眼前实利而看不到长远利益；只讲自下而上则不讲发展。理想的美丽光环不见了，道德抽象原则正在受到年轻一代的心理抵触。传统美德教育，道德品质教育，法制教育等被认为是无益的说教，中小学德育的难度大大加大。再说，道德理论不等于道德实践，即使德育理论教育取得实效，从理念到青少年的自觉行为，也需要一个内化的过程，因此，现代德育的第一课题便是要切实地瞄准在现代意识冲击下的青少年的心理偏差，在德育教育的形式上不搞“运动“，“不搞形式主义”、“机制训练”，要在化解青少年排斥心理中寻找突破口。
    当前我们开展诚信教育意义重大，以提倡诚实守信，建立青少年基本人格入手逐步扩大德育内容，有步骤地深化德育教育，这样的教育方式青少年容易接受，而一个人一旦确立起诚信的人格，必然引发他的心理品质的大变化，为中小学德育的全面实施，青少年人的素质的全面提高找到了一个很好的切入点。
    党的十一届三中全会以来，我国改革开放和现代化建设事业蓬勃发展，为广大青少年的成才发展展现了广阔的舞台和美好前景。近年来，在江泽民同志为核心的党中央领导下，学校德育工作在总结经验的基础上不断探索前进，在全面贯彻教育方针，提高学生思想道德科学文化素质，培养合格人才，促进学校改革、发展和维护学校、社会稳定方面发挥了积极作用，取得了显著成绩。广大青少年学生拥护党的路线、方针、政策，关注改革开放的进程，希望祖国早日强盛，愿意为社会主义现代化建设事业贡献力量，成才的愿望和学习的自觉性增强，努力适应建立社会主义市场经济体制对人才素质的新要求。这些都是我们因势利导，进一步做好学校德育工作的重要基础和有利条件。我们应该抓住时机，不辞辛劳地工作，为下一代的茁壮成长提供切实的效的服务。
    诚实守信是青少年德育的一个极其重要的内容
    德育是一个庞大的系统工程，但需要科学的理论构架，更要有一套完整的实施体系，诚信教育是德育的一个重要内容，也是适合时代特征的对青少年实施品德教育的一个切实有效的突破口。诚信教育在整个德育系统工程的地位体现在以下几个方面：
    1、诚信是最基本的人格修养。早在春秋时期，伟大的教育家孔子就说过，“人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉”这样的话，古代改革家商鞅为了取信于民，“立竿城门”的典故至今传为美谈。待人以诚，立信于社会，即是中华民族的传统美德，也是一个人立身于社会的最基本的为人准则。现代社会市场经济的最基本的运作则便是“诚信”二字，不讲信用，靠坑蒙拐骗，无论对一个经济实体还是个人，都不可能是有前途的。国民因为人不诚，不讲信用，造成的教训是深刻的，早年的温州皮鞋，石狮的电器，山西的假酒，广东的盗版书刊等等，不但使当地百姓名誉受损，也使整个民族的声望受损。这种声誉上的损坏将给我们带来永久性的惩罚。要在国民中树立最基本的人格意识，就必须从青少年抓起，使广大青少年从小养成“人而无信勿宁死”的道德情操，让我们的下一代少一些人际勾斗，把更多的精力投入到建设和创造中来，合作愉快地建设我们的家园。
    2、诚信是一切美德的基石。要做一个全心全意为人民服务的真正的共产主义者，要做一个对社会对他人有所贡献的人，首先必须是一个诚恳、诚实、守信的人，待人以欺诈为务，随口许诺，空头支票满天飞，很难设想这样的人会有一颗高尚的灵魂。一个人活着，守信是最起码的社会制约，守信也是一个人完成他的岗位职责的最基本的前提。你所从事的社会工作，无论你从事哪一项，都是十分严肃的不成文的契约，只有诚实守信的人，才能认真履行他的岗位职责，完成他与社会的约定。当前，贪污腐化、玩忽职守析行为屡见不鲜，赅人听闻，就是因为背离他与岗位之间的社会约定。因此，诚信既是一切美德的基石，同时也是一个人拥有人的高贵人格立身社会的最后防线。
    3、诚信教育是一切德育的基础。一个口是心非的人，一个言行分裂的人，传输给他再好的道德准则都是毫无意义的。“诚信”既是最基本的人格，也是德育知识良性受体的最基本的条件。“诚”是真实，是诚恳，不公认体现在人与人之间，也体现在人对一切事物之间包括对他人的言语和行为，对自己的缺点和错误，都要诚恳对待，不含糊，不虚饰，敢于怀疑，敢于暴露，敢于独抒己见，只有这样，我们中华民族才有可能拥有一片象江泽民同志所倡导的创造的天空。“信”有两层基本含义：一是取信于社会，取信于他人，要言行一致，要不作伪，永远不要存心害人以图利，要寻找与他人共同发展的途径，不要踩着别人的肉体前进；二是要相信他人，要胸襟开阔，要允许别人犯错误甚至允许别人重复同样的错误，不搞打击报复。只有这样的人，才有可能在他身上建立起优秀的人生观和世界观，只有这样的人，才有可能以社会甚至对整个世界真正有用。
    4、诚信教育是青少年德育一个最有效的突破口。前文已经说过，青少年德育的一个十分重要的问题是解决青少年对德育的抵触情绪，实用、短视、缺乏理想已经成为当代青少年精神领域存在的一个比较普遍的问题，不能很好地解决这个问题，就意味着不能提高德育效益，使德育的一切举措都成为隔靴搔痒，使一切金玉良言都成为空泛的说教，从而使学校德育工作和一切德育工作被异化为拿架子，唱高调。目前，在相当一部分青少年中甚至一部分成年人中都严重存在着德育虚无主义观念，认为德育无非是劳民伤财，是共产党在做无用功。这是国民精神贫乏的一个可怕的信号，不可等闲视之。但这种观念是一种客观存在，德育工作者不可能也无法回避的，要使德育工作有实效，我们必须正视这一现实，对症下药地采取措施，而诚信教育正是适应这一情况为整个德育工作打开了一个窗口。因为“诚信”既然作为人格的基本要求，它有利于各种人群共同接受；再说，随着经济的发展，市场经济日益规范化，“诚信”在人们的经济运作中日渐成为迫切需要，“诚信”不再表现为单纯的人格要求，而是更直接体现出人们实际的和长远的利益，诚信对于哪怕最讲实际的人，也能感受到它的实用价值。因此，诚信教育能在青少年的心理适应上起到很好的润滑剂的作用。只有是广泛接受的，教育才是有意义的。
    诚实守信是中华民族的优秀传统
    有着几千年文明历史的中华民族流传着许多宝贵的精神财富，诚实守信是其中之一，勤劳而智慧的古人在这方面给我们许多珍贵的明训，如“一诺千金”，“君子一言，驷马难追”；再加“君子轻货财，重然诺”等等。古人重信，这在许多历史典籍中哆有描述，孔子提倡仁义礼智信，把“信”提到人际伦理的原则高度。历代中国人把“背信弃义”作为人伦不耻的最大罪恶，千古遗臭，万人唾骂，把“信”这样一个人格信条提高到与“义”（人的社会责任，道德准则）同等重要的地位上来，可见中国人对人格的建树是多么的慎重其事。历史上中国人守信不渝的事例也是十分感人的。春秋时期，楚国有一个名叫申包胥的人，他看到伍子胥为报父兄之仇而带领吴国的部队消灭楚 国时，对伍子胥说，我一定要恢复楚国。就这一句话，他付出了毕身的心血，为了请得秦国的部队出师帮助，他在秦庭哭了七天七夜：泪尽继之以血。战国时期，象荆轲这样的刺客，几乎一生都生活在对他人的许诺之中。慎诺、重诺、践诺，这是不少古人毕生遵照执行的生命逻辑。当然，由于时代与历史的局限，古人承诺的内容是有局限的，大多表现为个人意气，能践国家民族大义之诺的还不多，但这种心灵气质的秉承是有益的，到了近现代，孙中山等辛亥革命者面临民族存亡作出的人格许诺的内容就不大一样了：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，”表现出对国家民族的责任与使命，始终不渝地终身为承诺而献身，其精神气质和人格力量，俱有强烈的民族性。老一代伟大的无产阶级革命家们，他们的承诺和人格，他们终身为实现诺言而奋斗的光辉业绩，在他们身上，我们不难看到民族优秀传统的进一步发扬光大。邓小平同志的改革开放，江泽民同志的开发大西北，无不把国家民族的富强作为自己的奋斗目标，体现出共产党人的伟大人格。但是，改革开放以来，经济搞活了，一部分中国人的目光却变得短浅了，他们只把生命存亡的意义局限在实利和享乐上，滋生了小资产阶级思想情绪，把个人利益和享受看得高于一切，把人格与生命要义都抛在一边，把中华民族的优秀传统抛在一边，置人的社会道义于不顾，片面膨胀趋利避害的人的自然属性，并在整个社会形成一股极为不良的风气，对青少年的健康成长产生极为严重的不良影响。
    中华民族的诚实守信不单体现在杰出人物的人格与行为中，其实在社会生活的各领域的体现是更其充分的。在古代中国的“市场经济”领域，流传着这样两句格言与言语，一句是“童叟无欺”一句是“锱铢必较”。“童叟无欺”一向是作为商业经营者的美德来选举的，指商业经营中以“信”为本，讲究商业信誉，不以小利害大义；“锱铢必较”却一般作为贬义，指实卖中过于计较，一丝一毫也不肯放过。其实“锱铢必较”也好，“斤斤计较”也好，作为人格模式当然不免有欠缺，而作为诚实守信的监督机制，也是很有价值的。古代中国人对于诚信不但有理论倡导，更有实践规范；有人格引导，也有实际操作的规范。在整个社会的共同倡导和互相督促中达到实现“诚信”人格的社会制约目的，也因而使诚实守信成为民族传统代代相承。中国人一向讲人格，重道义，哪怕一介野村夫，也会为自己曾失信于他人而羞愧无地的。这种品质是民族的精魂，是中华民族最可珍贵的精神遗产。
    诚实、守信、真诚，从来是一种智慧，因为它以尊重他人为前提，其实也就是在智慧和能力上摆正自己位置的大智慧。中国的先辈们正是拥有这样的大智慧，才使古代中国在世界历史上拥有长期的辉煌。只是近年来，有些人的精神世界被金钱意识的享乐观念所污染，胸无大志，急功近利，把诚实当作愚昧，把守信看成迂腐，这些燕雀们群聚而嬉，在社会上形成一股浊流。有些掉过点书袋子的很喜欢引用鲁迅先生说过的一句话，仿佛他们的狡诈善诳有着伟大的师承。鲁迅是说过“忠厚是无用的别名”这样的话，但我们不可能不知道这是鲁迅先生在特定时代环境下的愤激之词，是专门针对旧中国那些自以为高人一等的狡诈之徒的。改革开放的今天，生活优裕的先生太太们，在鲁迅全集中孤零零地挖出这么一句话，为自己的缺德辩护，是否也想成为当年鲁迅所嘲讽的官僚和反动没落的文人呢。
    人不可能不谋利，人类的一切奋斗都是为了谋求人的幸福。但利有两种，有良性与非良性之分，良性的利如发明创造，在发明者个人获利的同时，给他人以更多的便利，有利于社会的发展与人类的进步；非良性的利恰恰相反，完全以损害他人为前提，如贪污受贿，抢劫偷盗等，给社会造成危害甚至巨大危害。待人以诚，坚明约守，正是以人共同发展为目的，这正是那些蝇营狗苟之徒所不为而真正的人所必为的。那些把正直看作愚鲁的人恰恰因其本身缺乏自我关照的才气，才以无知为有趣，以伤风败俗为风雅，颠倒了真理和谬误，违背了人伦的最基本要求。
    青少年时期正处于人格观念上的空白时期，对于这种污浊的人格理念尤其容易接受，社会上的种种急急奔利之徒又几乎利用一切场合影响着青少年的健康成长，因此，承担教育青少年的主要任务的中小学校在德育教育上尤其不可放松，要以诚信教育为手段，加强思想品德的全面教育，促进青少年健康人格的形成，使我们的下一代在和谐祥和的气氛中茁壮成长。
    诚实守信与青少年个体长远发展
    诚实守信、待人以真，无论是对青少年的个体发展还是对社会的未来发展，都必然是一大幸事，诚信作为人格思想也必然能够为绝大多数人所乐于接受，但是，在理想与现实之间，却被世俗挖了一道深刻的鸿沟。在青少年“诚信”人格形成过程，必然的受到诸多因素的严重制约，这些制约因素极大地阻碍了青少年个体的长远发展。学校与社会在对青少年实施教育的时候，要加大力度，最大可能地排除这些制约因素，促成青少年的健康成长。
    阻力首先来自家长的道德观。家长的举手投足往往以孩子的一生都会发生重要影响。过去有这么一个几乎家喻户晓的故事，说的是一个孩子偷了邻居一只鸡，母亲说，好孩子，真聪明。后来这个孩子在其母的怂恿下越偷越大，终于成为江洋大盗，也终于被官府抓获押赴刑场。临刑时这个曾经是一个可爱的孩子的江洋大盗要求再吮一口母亲的奶。正在母亲抱着他嚎啕大哭的时候，谁也料不到他竟把他自己的母亲的乳头咬下来了。他是死到临头才恍然大悟：正是母亲的不良道德观才使他走上这条人生的毁灭之路的呀！我们的家长对子女不可谓不爱，对子女的未来不可谓不关心，但在教育子女的过程中，于自身的人格修养却忽略了，有些家长的各种不良习气，各种勾心斗角、损人利己的恶劣勾当，在子女的眼皮底下演绎孩子们耳濡目染，深受其害，使“老鼠的儿子打地洞”这句古代警示，成为今天的现实必然。
    所以，诚信教育不能仅仅是单纯的学校教育行为，而应该并且首先是整个社会以浓烈的氛围来倡导，学校要开办家长学校，对一些有着明显不良习气的家长进行人格培育，让广大家长树立起健康人格，以营造家庭的道德氛围，使青少年的身心浸润在理想的家庭环境中。尽管树人工程是艰巨而繁复的，但是，为了全民族素质的提高，我们没有理由知难而退。
    其次，这些阻力还来自校长的学校管理行为。目前，部分校长的学校管理至少存在着以下弊端：一是对学生培养的人格目标相当模糊。长期的应试观念，导致校长对学生只抓学业，不抓学生人格形成、品德养成的培养目标的严重偏颇。即使在提倡素质教育的今天，校长们对学生的道德品质的培养目标依然一片模糊。二是校长实施管理相当随意，学校教育管理行为缺乏严密科学的论证，因而难以构成一个管理系统，再说由于校长理论道德函养尚有欠缺，是非善恶的判断有时迟缓，都可能导致学校管理行为中有时不守信，冲淡了学校对学生实施的诚信教育，动摇了学生的“诚信”道德观。三是教师尤其是班主任的道德观对学生的影响。一部分教师在社会不良风气的影响下低下了高贵的头颅，有时候甚至迁就世俗的急功近利人生观，自己也干一些图私利，视理想为空泛的不良行为，在德育教育中缺乏育人的本钱，学生中产生一些不良的苗头，也就大挫斗争的勇气，严重一些的，在整个学校教育中，变正气为边声，扬浊气为主流，使得原本诚恳守信的学生也觉得自己的诚恳守信非但不是美德，反是人格缺陷了。因此，有效实施德育的一具重要前提是，要对学校德育机制进行了大的调整，使之适宜现代德育的需要。使学生真正成为学生全面发展的摇篮。
    当然，制约学生人格品质形成的最大阻力，还是源于社会的不良风气，这个问题前文己有所论述，这里也就不再证券交易了，只是补充一点。对社会的改造是需要人的代代更新才能最后在成的，对青少年在品质形成能产生一定影响的人们，必须要有与社会不良习气抗争的勇气。要不断提高自身修养从而从容地对滚滚而来的许多现象的是非善恶迅速作出判断 ，以我们严正的立场和斩截的言语，影响和引导学生，让一代又一代人以诚信为立身之本，让民族的优良传统在我们这一代人手里继续发扬光大。